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爱情婚姻家庭杂志

时间:2019-06-02 来源:身为下贱网
 

梧州学院

《爱情伦理学》课程论文

论文题目 爱情婚姻家庭伦理学

院 (系) 电子信息工程系专 业

班 级

学 号

学生姓名

指导老师完成时间2013年12月

我国现行婚姻法没有对婚约做出明确的定性,正是由于立法的空白给司法实践带来了诸多困难。然而,由于婚姻解除而引发的财物纠纷时有发生。如果这些纠纷没有得到公正、合理的处理,必将引发更多的矛盾,这不仅无法保障法律所强调的婚姻自由原则,甚至还可能使人们的价值观念发生改变。我们应当在民法基本原则的指引下,在婚姻法中对婚约做出明确的规定,以指导婚姻解除后财物纠纷的处理,建立和谐的社会。

关键词:婚约 赠与 不当得利 婚姻自由

婚约在我国可谓源远流长,自西周王朝创立“六礼”的婚娶制度至今已有3000余年的历史。然至今日,民间的婚约依然大量普遍的存在,而我国婚姻法却对此未做规定。婚姻法第2条规定:“实行婚姻自由??的婚姻制度。”民法通则第103条规定:“公民享有婚姻自主权,禁止买卖、包办婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。”但是,婚约解除后大量财产纠纷的出现严重冲击了当事人的婚姻自主权利,在实务中法院陷入了两难境地。因此,将婚约纳入法律调整的轨道首先是依法治国和严格保障当事人婚姻自由的要求。

在这个物欲横流的时代,很多人都对爱情感到迷茫。因为现代社会的爱情掺杂了很多物质的因素,让很多人不敢确定是否能拥有一份属于自己的真正的爱情。

现在的女生都喜欢自己的另一半浪漫多情,时不时给自己一点小惊喜,我觉得这样的爱情只能是作少女时代回忆的一部分,不能将它作为对以后婚姻的一个标准。真正的爱一般是平淡如水,但是无论碰到任何情况都会不离不弃,对于一个女性而言,动不动就跪下发誓的男人,那是好男人吗?年轻的时候根本不懂爱情,当人们结婚数年后,才明白夫妻之间什么爱啦,情啦,真的很模糊,更多的是一种责任,是一种亲情,和一个女人(或男人)要一起生活几十年,一起抚养孩子孝敬老人,什么许诺,浪漫都是浮云,只有本质的东西是不会改变的,但一些骨子里的东西人往往很难发现,但是就是这些骨子里的东西决定了你这一辈子的幸福。经营婚姻,风险很大,也很动脑子,需要用我们的一生去经营,这就说明选对人很重要,生活肯定的有挫折,碰到挫折的处理态度很重要。那些热恋中的少男少女,抛去那些虚无的东西,看一下另一半,是否真的适合?

一天,柏拉图问老师苏格拉底什么是爱情?老师就让他先到到麦田里去,摘一棵全麦田里最大最金黄的麦穗来,期间只能摘一次,并且只可向前走

相信爱情是可遇而不可求的,一切顺其自然。只要彼此有真诚的心,心与心总会相逢。

最后关于爱情与婚姻,我想以一段略带诗意的话来结束我的观点。 爱情是在街上手牵手, 婚姻是在街上互相争论.

爱情是在你们所喜爱的餐馆里面的二人晚餐, 婚姻是中式的外卖. 爱情是在沙发上拥抱, 婚姻是决定买哪个沙发。 爱情是谈论想要孩子,

婚姻是谈论著怎麼摆脱孩子。

爱情是很早上床, 婚姻是很早睡觉。

爱情是一场浪漫的旅程, 婚姻是在停机枰里转悠。

爱情是没了胃口, 婚姻是没了身材。

爱情是甜蜜的,耳边的言之无物, 婚姻是甜蜜的,银行里空无一物。

焰, 婚姻是闪烁的电视机。

爱情是一瓶饮料两根吸管,

北京军海癫病医院是几级姻是“你不觉得你已经喝得够多了吗?”

爱情是闪烁的火

怎样创造幸福的爱情婚姻家庭

作者:释了幻

(扉页)

● 佛陀出世,本是为了教导人们合理地过好人间生活,完善道德,从而渐次超越人生,趋向佛道,走向解脱。

● 佛陀的法语,是全人类的一笔巨大精神财富,其中有关居家生活的开示,无论对佛教信奉者,还是非信仰者,均是一剂清凉剂,足以熄灭红尘的爱欲烦恼,也能提供居家生活的现实指导。

● 佛教教人要离苦得乐,但现实中的人们所为却相去甚远,到底问题出在那里,这就是本书要努力探索和要解决的问题。

(封底)

如何才能过好合理、道德的世俗生活呢?佛教对于社会大众的基本要求是:

● 要求人们要顺应、接受现实,以中道的精神,合理的安排、过好世俗生活;

● 要求人们要有觉悟的心,学会节制自己的行为,不要沉溺在五欲之乐中,更不要使欲望无限膨胀;

● 要学会转化欲望,逐渐地把低级的欲望,转化为高尚理想,不再为欲望所制约;

● 要有慈悲利人的心,在世俗生活中服务社会,服务大众,为众生作楷模典范。

● 夫妻相处的基本原则是——?尊重而不占有、关怀而不自私、随缘而不强求?。

前 言

经历了?文化大革命?等种种劫难的大陆佛教,至今也未能完

全恢复元气。

对佛教的宗旨、理念,社会上的普通民众,一直存在着相当多的误会,加之教内也存在着不看对象、不善对机的解说和接引,故给佛教蒙上了一层迷信、落后、禁欲的色彩,似乎学佛者皆应断欲去爱、老气横秋一般似的。故不少人对佛教心怀敬畏,退避三舍。还有人以为学佛就要远离人群,不近女色,抛家弃子,不要财富,这些观念使得很多人不敢去学佛。

事实并非如此。其实一般人都可以学佛,也不须要有什么特殊的限制。佛法不离世间法,人们如果都不学佛,甚至怕学佛,那佛法又有何用呢?

常在城市里的寺庙里,看见有这种情形:当一些年青人听闻了佛法,且感兴趣的索请赠阅佛书、录影(音)带时,如若有人劝他们皈依佛门时,他们则往往摇头摆手:?不行不行,我们现在太年轻了!守不了戒,等我们老了,退休了,再来学。?

问守不了什么戒时,回答则是令人啼笑皆非的,如:不能吃素;还喜欢穿好看的衣服;还有、还有……就是那个事断不了。

问:?什么事断不了??

答:(面面相觑,神色尴尬)?┅┅?

半晌,丈二和尚终于摸着了头脑,从他们的眼神明白了是那件事(夫妻生活)断不了┅┅。

学佛必须吃素吗?回答是否定的。

在家学佛必须断夫妻生活吗?回答也是否定的。

问:听说学佛会影响家庭关系,是吗?

答:不会,对在家人来说,学佛反而有助于和睦家庭。但若偏面理解佛法,行为不合中道,则会影响家庭婚姻关系。

家庭是社会的缩影。

在中国,传统道德和宗教信仰,历来皆是婚姻、家庭稳定的最重要基石。

宗教——是社会的晴雨计和解毒剂,是维护社会正义最重要的精神资源之一;它不仅对个人提供安身立命之处,获得心理上的平衡;也对社我女儿今年5岁,最近睡觉前突然全身僵硬冰冷,我想问下她是不是患上了癫痫病?会提供了一种?宣泄?和?解毒?机制,维护着社会的安定和?精神生态?平衡。

但在今天这个急速变化、道德崩溃的时代,传统道德和宗教信仰的作用已大为削弱。

正所谓?树欲静而风不止?,社会环境及道德意识的变化,构成了对婚姻的稳定的最大冲击与挑战。二十世纪以来,虽不过百年,但世界政治、经济、科技、社会道德所发生的巨大变化,超过往昔数千年;世事大变、人心大变,人类婚姻家庭经历了前所未有冲击,许多家庭因此而土崩瓦解。

现实生活中,20年前乃至10年前不可想象的婚前性行为、婚外情、***、网婚、***、性骚扰、同性恋群体等,已经成为了普遍社会现象,这些现象是对家庭稳定的挑战,是对传统道德规范的背离。而对传统婚姻家庭观的反叛,更是推波助澜,使?残存?的道德感几乎消失殆尽……

虽然人类的目的不是为了佛教,而佛教的目的却是为了人类。 佛陀出世,本是为了教导人们合理地过好人间生活,完善道德,从而渐次超越人生,趋向佛道,走向解脱。

佛陀的法语,是全人类的一笔巨大精神财富,其中有关居家生活的开示,无论对佛教信奉者,还是非信仰者,均是一剂清凉剂,足以熄灭红尘的爱欲烦恼,也能提供居家生活的现实指导。

佛教教人要离苦得乐,但现实中的人们所为却相去甚远,到底问题出在那里,这就是本书要努力探索和要解决的问题。

如果你的时间宽裕,建议你从第一章开始,慢慢读完全书; 如果你工作忙、时间少,则不妨选择自己感兴趣的章节读,或者直接从第六章?常见问题答疑?读起,当你有了兴趣,再从头读起。

但愿诸位读者有所收益。愿增吉祥!

释了幻 二○○四年四月于静思书斋

目 录

前言

第一章、佛教的婚姻观

第—节、婚姻概说

—、婚姻的一般定义

二、婚姻是人乘佛教的基础

三、佛教的婚姻观

第二节、佛经中关于人类、婚姻起源的记载

—、佛教看宇宙

二、世界、人类、婚姻的起源

第三节、五乘婚姻观概说

一、人乘的婚姻观

二、天乘的爱欲、婚姻观

三、声闻、缘觉乘的离欲观

四、菩萨乘的婚姻观

第二章、家庭与婚姻

第—节、夫妻和谐之道

一、谈情说爱话婚姻

二、如何当好丈夫

三、如何当好妻子

四、夫妻和谐之道

第二节、孝敬老人、管教子女

一、孝敬老人

二、胎教、管教子女

三、如何对待堕胎、流产

第三节、合理的居家生活

—、居家八法

二、合理的社会生活

三、财富篇

四、娱乐篇

第三章、修行与婚姻

南宁癫痫医院哪家正规呢s="txt">第—节、修行与婚姻责任

一、婚姻生活对修行的意义

二、建设佛化家庭

三、正确处理家庭成员的信仰差别

第二节、学佛青年如何对待爱情、婚姻

一、新世纪与佛教青年

二、如何对待爱情、婚姻、性

三、让婚姻成为修行的助力

第三节、家庭与社会

一、居士的家庭责任

二、居士的社会责任

三、居士的宗教责任

第四章、学佛的婚姻误区

论婚姻自由

我们都向往自由,犹如笼中之鸟向往蓝天,池中之鱼向往大海。二十多岁的我们,即将面临自己的终身大事——婚姻。事实上,我们都希望自己决定跟谁结婚,然而,很多因素左右着我们的选择。在现实中,即便两个人情投意合,也不一定会走到一起。

一个学期的“恋爱婚姻与家庭”课程,对于婚姻的感悟还是比较多的。下面就联系课堂上学到的知识,来谈谈婚姻自由的问题。

婚姻自由包括结婚自由和离婚自由。从法律上讲,婚姻自由是相对的自由,因为必须遵守法律规定的条件,并且按照法律规定的程序来行使自己的婚姻自由权。否则,婚姻自由就不会受到法律的保护。

封建社会,基本上没有婚姻自由。父母之命、媒妁之言,父母的包办婚姻是那时的主流。然而这并没有阻挡人们追求爱情,向往婚姻自由的美好愿望,于是有了牛郎织女的传说,以及梁山伯与祝英台凄美的。对于统治阶级来说,婚姻更多的是以利害关系为基础的,结婚作为一种政治行为,被统治阶级用来实现自己的某种目的。无论是汉代的昭君出塞。还是唐代的文成公主远嫁吐蕃,历朝历代的封建统治阶级,为了维护自己的统治地位,为了扩大的自己势力范围,不惜牺牲某些人的婚姻自由。佳人传千古,青冢伴黄昏。人们颂扬她们为了国家大局所做出的牺牲,但是,可想过,她们也有自己爱的人,她们也希望跟自己爱的人永远在一起,即便日子苦点,即便青史无名。事实上,像文成公主那样做出巨大贡献的并没有几个,绝大多数人最终都淹没于历史的滚滚黄沙之中。

封建时代的女性,抱着嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的,遵守着三从四德的古训,即便丈夫在外沾花惹草,也大多是容忍。甚至于年轻守寡的妇女,碍于封建礼教的束缚,终身不再嫁,最后除了一个毫无用处的贞节牌坊,别无其他。也许她们有自己真正喜欢的人,也许她们希望摆脱现在悲惨的婚姻生活,但是安于现状是那个时代赋予的“使命”。也有少数人勇于追求,但最后大多是以悲剧收场。

当今时代,婚姻自由已被法律化,任何人都不得干涉他人的婚姻。然而,这并不能说明现在的婚姻就是自由的。在某些地方,由于封建婚姻制度残余和资产阶级婚姻观点的影响,还不时发生干涉婚姻自由的现象。比如,包办、买卖、强制婚姻,非法阻挠子女的婚事,干涉寡妇再婚,子女干涉父母再婚或复婚,强制

或阻挠当事人离婚等等。甚至还出现采取暴力手段干涉他人婚姻自由的情况。这些都是我国法律所禁止的。

我认为,婚姻的基础是。只要不违背法律,婚姻即是爱情的终点。我因为已经恋爱了两年多,对婚姻更是有种莫名的期待。能够跟自己喜欢的人白头偕老是每个人的愿望。然而,多少对曾经被誉为“金童玉女”的明星夫妇,最终分道扬镳;多少嫁入豪门的女星,本以为从此无忧,结果却往往事与愿违。无论是电视剧,还是电影,抑或是歌曲,爱情永远是不变的主题。建立在爱情之上的婚姻才能够维系长久,这种婚姻对于人类文明的继承与发扬具有极其重要意义。

爱情是自由的,就像大学里的一对对情侣,他们没有什么顾忌。爱情中的一切都是美好的。爱情没有城墙宜宾羊羔疯临床治疗方法,任何人都可以随意进出,在爱情的世界里,每个人都是平等的,都有爱与被爱的权利,没有歧视,没有包办,没有买卖,没有强制,两个人觉得合得来就可以。所以,人们竞相歌颂爱情。然而,爱情终究是爱情,它并不能代替婚姻。婚姻是“围城”,它是有城墙的,城外的人和城里的人处于两个完全不同世界。有些人,即便相爱,但是无法逾越婚姻这座城池的城墙,最终遗憾的分开。同样,想要逃离婚姻的人们,也需要逾越“围城”的城墙。那么,现实生活中,进入“围城”的城墙到底是什么?走出“围城”的城墙又是什么?我们到底该如何翻过这些城墙?

法律对于结婚的明文规定是堵不可逾越的城墙。比如我国法律对于结婚的限制条件有:不能是直系血亲和三代以内的旁系血亲;双方不能患有医学上认为不应当结婚的疾病等。每一部法律的制定都是有其指导思想和现实意义的。比如说,如果两个人是直系血亲或者是三代以内的旁系血亲,那么很有可能会导致将来的孩子出现这样或那样的疾病,这对于人类的繁衍和发展,民族的昌盛,个人的家庭幸福都是有很大影响的。因此,我们必须遵守法律的规定,只有在法律的框架下,才能选择未来的终身伴侣。

父母总是希望孩子成家后过得好点,所以会对孩子的终身伴侣有一些条件,比如学历、经济条件、长相等方面的要求。从父母的角度来看,这些都是无可厚非的。百行孝为先,在选择终身伴侣时,在即将走入婚姻殿堂时,还是得多听听父母的建议,只要权衡好爱情与父母的期望,相信这堵城墙是可以翻过去的。以我个人来说,我父母就对我说过关于找对象的标准问题,但是,他们的原则是我

喜欢就行,但在喜欢的基础上尽量找条件好一点的。也就是说,婚姻的前提是喜欢,是两个人之间存在爱情。

现实条件也会对基于爱情的婚姻有一定的影响。很多情侣在不同的地方工作,并且工作调动的几率比较小,如果两个人能够忍受的了异地的痛苦,那么这堵墙当然可以不攻自破。但是现实中,即便海誓山盟,异地的痛苦也往往会成为婚姻解体的罪魁祸首。所以在课堂上,老师说80年代的大学情侣往往都是在火车站分手的,因为那个时候工作要服从分配,而且调动的少,这导致了很多人在爱情的世界里转了好几年后,却依然被挡在了婚姻这座城池之外。

国家利益也是一种影响因素。比如我国法律规定的,结婚必须达到法定结婚年龄,即男22周岁,女20周岁。这样的年龄在世界各国中时比较大的。规定这样的年龄,我认为,一方面是出于对男女生理发育水平的考虑,而更多的是出于对我国人口过多的担忧。我国是人口大国,有限的资源需要供养庞大的人口,这对于我国的可持续发展是不利的。但是诸如这类的城墙,也只是形式上而已,根本不是限制的因素。这跟封建社会的国家利益有着天壤之别。封建社会的国家利益大多只是统治阶级的利益,而社会主义社会的国家利益却是大多数的人的利益。

对于想要逃离婚姻的人们来说,必须考虑到家庭和社会的因素。离婚关系到家庭的稳定、子女的幸福。作为一种自由,离婚必须与家庭和社会利益联系起来,权衡利弊得失。这种自由是建立在他人利益之上的,这些人通常包括子女、配偶、乃至整个社会。离婚意味着婚姻关系的解体,对双方家庭及社会都会造成一定的影响。所以,想要逃出“围城”的人们,必须综合考虑,对离婚问题一定要慎重对待。

任何一种自由都是有条件的。小鸟向往蓝天,但是离不开空气;鱼儿向往,但是离不开水。我认为,婚姻并不是遵守就可以为所欲为。爱情是自由的、浪漫的。婚姻不同于爱情,婚姻必须考虑和家庭的因素,强调的更多的是责任。

现实生活中,很多人的婚姻都是以爱情为基础的。大家都认为谈恋爱时炙热的感觉可以使婚后的生活更加甜蜜,但事实证明这种观点往往是错的。结婚是过日子,是要考虑柴米油盐的。很多情侣在结婚两三年后就离婚了,导致了现在的离婚率居高不下。如果两个人在结婚之前没有考虑太多,只是被爱情甜蜜的表象

所蒙蔽,婚后又不能及时的适应,那么这样婚姻是维持不了多长时间的,同时,自己也会受到很大的伤害。

我们应该更加清醒、理智的对待婚姻自由问题。

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